文化背景不同便形成中国四大茶道流派，贵族茶道生发于茶之品，旨在夸示富贵；雅士茶道生发于茶之韵，旨在艺术欣赏；禅宗茶道生发于茶之德；旨在参禅悟道；世俗茶道生发于茶之味，旨在享乐人生。

含义

所谓四大茶道包括：

贵族茶道

雅士茶道

禅宗茶道

世俗茶道

贵族茶道

　　由来

　　由贡茶而演化为贵族茶道，达官贵人、富商大贾、一豪门乡绅于茶、水、火、器无不借权方和金钱 求其极，很违情肯理，其用心在于炫耀权力和富有。

　　源于明清的潮闽工夫茶即贵族茶道，发展至今日渐大众化。

　　贡茶

　　茶列为贡品的记载最早见于晋代常据著的《华阳国志· 巴志》，周武王发联合当时居住川、陕、部一带的庸、蜀、羡、苗、微、卢、彭、消几个方国共同伐纣，凯旋而归。

　　此后，巴 蜀之地所产的茶叶便正式列为朝廷贡品，此事发生在公元前1135年，离今有3000年之久。

雅士茶道

　　由来

　　古代的“士”有机会得到名茶，有条件品茗，是他们最先培养起对茶的精细感觉；茶助文思，又最先体会茶之神韵。

　　是他们雅化茶事并创立了雅士茶道，受其影响此后相继形成茶道各流派，可以说，没有中国古代的士便无中国茶道。

　　嗜茶

　　中国文人嗜茶沓在魏晋之前不多，诗文中涉及茶事的汉 有司马相如，晋有张载、左思、郭噗、张华、杜育，南北朝有鲍令晖、刘孝绰、陶弘景等，人数寥寥，且懂品饮者只三、五人而已。

　　但唐以后凡著名文人不嗜茶者几乎没有，不仅品饮，还咏之以诗。

正如元代贤相、诗人耶律楚材在《西域从王君玉乞茶因其韵》中所言:

啜罢江南一碗茶．枯肠历历走雷车。

黄金小碾飞琼雪，碧玉深瓯点雪芹。

笔阵兵陈诗思奔，睡魔卷甲梦魂赊。

精神爽逸无余事，卧看残阳补断霞。

禅宗茶道

　　由来

　　和尚饮茶的历史由来已久，《晋书·艺术传》记载：

　　敦煌人单道开，不畏寒暑，常服小石子，所服 药有松、桂、蜜之气，所饮茶苏而已。

　　茶禅一味

　　明代乐纯著《雪庵清史》并列居士“清课”有“焚香、煮茗、习静、寻僧、奉佛、参禅、说法、作佛事、翻经、忏悔、放生”。

　　“煮茗”居第二，竟列于“奉佛”、“参禅”之前， 这足以证明“茶佛一味”的说法是于真万确。

世俗茶道

　　由来

　　茶是雅物，亦是俗物，进入世俗社会，行于官场，染几分官气。

　　行于江湖，染几分江湖气；行于商场，染几分铜臭；行于清汤，杂几分脂粉气；行于社区，染几分市侩气；行于家庭，染几分小家子气。

　　熏得几分人间烟火，焉能不带烟火气，这便是生发于“茶之味”以“享乐人生”为宗旨的。

　　“世俗茶道”，其中大众化的部分发展前景看好，茶是雅物，亦是俗物。

　　茶俗

　　茶作为有特色的礼品，人情往来靠它，挖门子搭桥铺路也靠它。

　　机构重叠，人浮于事，为官为燎的，“一杯茶，一包烟，一张‘参考’看半天”。

　　茶通用于不同场合，成事也坏事，温情又势利，茶虽洁物亦难免落入染缸，常扮演尴尬角色，借茶行“邪道”，罪不在茶。