道教是我国的传统宗教，由三清祖师开创，它的历史远可以追溯到上古时期，而逐渐形成于周秦两汉。

　　三清祖师是道教的最高神与教主：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”。

　　三清三位一体，是“道”的化身，《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

　　道教并非是一人一时一地所创所生，乃中国历代各地不同的文化、思想相结合而成之宗教。

 　　道教渊源

　　道教思想渊源杂而多端，与中国传统文化的诸多领域都有血肉相连的密切关系。

 三大基本源头

　　道教有三大基本源头：鬼神崇拜、方仙信仰和黄老道家。

　　鬼神巫术崇拜。上古时代，人们将日月星辰、河海山岳和祖宗先贤视为神灵而加以祭祀，祈祷膜拜。

　　黄帝时期有了对于天帝的祭祀，其内容有“封禅告天”、“郊祀上帝”、“接万灵于明廷”等。

　　这种由来已久的鬼神崇拜，到周朝时形成了一个天神、地祇和人鬼的神灵系统和敬天法祖的信仰传统。

　　道教不仅承袭了这种鬼神崇拜思想，而且将这个神灵系统纳入神仙体系。

　　与鬼神崇拜密切联系的巫术信仰也由来已久，古人认为，卜筮可以决疑惑、断吉凶。

　　巫觋能够沟通鬼神，转告神旨；巫术可以为人们祈福镶灾、医治疾病。上古巫术直接被战国神仙方士承袭。

　　神仙方术信仰。战国时期，北方燕齐和南方荆楚等地出现了宣传长生成仙的神仙方士，形成了诸子百家中的神仙家（亦称方仙道）。

　　方仙道宣扬长生成仙信仰，把黄帝和老子作为得道成仙的楷模而奉之为神仙祖师。

　　提出了寻求仙境仙人和不死仙药的主张，并实践祠灶祭神、行气辟谷、导引吐纳等修炼方术；尤其是倡导炼丹术，把服食丹药作为成仙途径。

　　荆楚地区的《庄子》和《楚辞》等对神灵仙境的屡见不鲜的描述，给神仙方士很大的启迪和思考。

　　燕齐地区流传着海上蓬莱、瀛洲、方丈三神山的传说，驱动着帝王和方士前往寻访。方仙信仰和方技术数被道教继承，方士逐渐演化为道士。

　　道家黄老学说。道家哲学是道教最重要的思想源泉，老子把“道”作为宇宙的本体，万物的规律，是超越时空的神秘“存在”，与宗教思想十分接近。

　　道教便把“道”视为天地宇宙、阴阳五行、万物生灵的本源，以此为基点建立道教神学理论体系；并且从宗教神秘主义的角度把“道”人格化，将老子看作“道”的化身。

　　道家注重修真养生，追求长生久视，老子、庄子提出清静无为、见素抱朴、专气致柔、心斋坐忘、导引守一等修道养生方法。

　　道家的养生思想和神秘主义所形成的修道成仙思想成了道教的核心，教理教义和修炼方术都围绕着这个核心展开。

　　战国时期，齐国形成了以环渊、田骈、慎到为代表的黄老学派，尊崇黄帝和老子，以道家的清净养生、无为而治思想为主体，兼收并蓄诸子百家的一些内容。

　　西汉前期，统治者推崇清静无为的黄老学说，轻徭薄赋，造就了封建社会的第一个盛世——文景之治。

　　汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，黄老学说走向民间，与方仙道合流成了黄老道，由政治思想转变为宗教学说，活跃于民间的黄老道是道教的前身。

 四大重要源头

　　道教有四大重要源头：儒家思想、墨家思想、易学理论和阴阳学说。

　　儒家思想。道教吸收孔子、孟子忠孝仁义的三纲五常思想，以此构成宗教道德观的主体，并将这种伦理道德与长生成仙思想结合，以神仙的威力驱使人们去奉持践行。

　　《太平经》提出了“天地君父师”的伦理体系，后来发展为影响深远的“天地君亲师”世俗伦理规范。

　　董仲舒宣扬天人感应、阴阳灾异、天人合一的宗天神学以及随之而起的宣扬星象预言、经籍图箓、呼神劾鬼的谶纬神学均为道教所吸收。

　　墨家思想。《墨子》提倡尊天明鬼，重申了最高神天帝的意志和赏善罚恶的至上权威，借上天来推行兼爱非攻的主张；还将鬼的范围由“人死为鬼”扩大到天地山川鬼神。

　　为祭祀天地亡灵提供了依据；墨子站在小生产者的立场上提倡自食其力和互助互利，也被《太平经》继承发展；墨家重视科学技术的精神，也被道教所继承。

　　易学理论。伏羲氏、周文王推演总结的《易经》，为儒家五经之首，道家三玄之一。

　　对《易经》所作的注释逐渐形成了一门学问——易学，道教人士把《易经》当做基础经典而广泛地探讨、演绎和应用。

　《易经》的内容和形式都为道教所吸收：以易解道的理论实践贯穿于道教发展的全过程。

　　阴阳学说。阴阳概念在《易经》、《老子》中都有论述，阴阳是“炁”的属性，阴阳二气具有化生万物的力量；五行概念最早见于《尚书·洪范》，金木水火土是五种物质及属性。

　　战国时，邹衍将阴阳与五行结合创立了阴阳五行学说（即阴阳家），用来阐释道家的天道和儒家的人道，给五行赋予社会属性来说明王朝更替的原因和趋势。

　　邹衍的思想也被方士吸取，作为神仙方术的理论基础。阴阳五行充满了神秘色彩，成为道教修炼法术理论的重要来源。

　　道教的产生还和医家、兵家、法家、纵横家有渊源关系，纵横家祖师鬼谷子便被道教尊奉为上古真仙。

　　道教创建

　　元始创教

　　道教的创建现存的史料和道教经书中的说法各不相同。东晋著名道教科学教葛洪认为创建于“二仪未分”之时的“元始天王”，即盘古，也称“盘古大帝”“元始天尊”。

　　是公认的道教鼻祖，全称“一气化三清玉清居清微天圣登玉清境始气所成日天宝君元始天尊妙无上帝”，为道教最高神灵——三清尊神之首。

 三大经典

　　东汉时期三大道教经典——《太平清领书》、《周易参同契》和《老子想尔注》的出现，是道教信仰和道教理论形成的标志。

　　《太平清领书》又称《太平经》，至少成书于东汉顺帝时期，它以道家哲学、儒家伦理、阴阳五行、墨家思想、上古巫术为基础建立理论体系，宣扬天人合一、气化天地、天道承负、三合相通、乐生好善等思想，以实现“太平世道”为目标。

　　《周易参同契》由魏伯阳创作于东汉中期，对以往的养生术和炼丹术作了总结和发展，借《周易》爻象论述炼丹修仙的方法，将“大易”、“黄老”、“炉火”三者参合，强调修炼丹道和天地造化是同一个道理，易道与丹道相通。

　　《老子想尔注》传说为张道陵所作，用道教神学来注解《老子》，提出道气长存、大道至威，老子是道的化身；君王按“道意”治国，则能太平福瑞；民众按“道意”行善，则能仙寿天福，其主旨是佐国辅命、养育群生。