翻开经书的第一页

常常有这样一段《开经偈》

“无量甚深微妙法，百万千劫难遭遇”

成语里也有万劫不复、在劫难逃

玄幻电视剧里还有“度劫”

那你知道，佛教中的劫到底指什么？

劫，又究竟是否躲得过？

　　“劫”这个词儿，在佛教中并不是灾难或磨难的意思，更不是玄幻电视剧里“度劫”的那种说法。

　　 佛教里的“劫”，来源于梵语Kalap，其实是古印度的一个时间单位。

　　 佛经中，有一些时间跨度超乎了普通人的想象，无法用年月日来表示，所以就启用了“劫”这个时间单位。

“劫”　到底有多长时间

　　那么，“劫”到底有多漫长呢？佛经中的“劫”，又有小劫、中劫和大劫之分，计算方式也比较复杂。

　　　此外，还有一些“劫”，漫长到已经无法计算清楚，只能用比喻来做说明。

　　例如“芥子劫”，在一个方圆40里的城池内，全部堆放着芥子，天人每一百年从这里取走一粒芥子，直到拿完这座城里所有的芥子为止，这期间所经历的漫长时间就是一个“芥子劫”。

成住坏空四劫　谁也躲不开
 

　　释迦牟尼佛证悟到，这个世界是由诸多因缘聚合而成，这就是“缘起论”。既然有聚合，那么就有消散，《阿含经》云：“诸法因缘生，诸法因缘灭”。

　　以我们所处的这个世界为例，佛经中是这样表述的，任何一个世界，都要经历生成、稳定、毁坏、消亡这四个阶段的必然规律，在佛教中被称为成劫、住劫、坏劫、空劫。

　　成劫

　　按照佛经的描述，“成劫”是指在诸多因缘物质的和合之下，世界的雏形、大地山河等开始展现，然后有众生世间形成，经历漫长时间后进入“住劫”。

 　　住劫

　　住劫的时期也是极为漫长的，期间会有诸佛住世，同时还会出现战争、饥饿和疫病三种灾难。

　　而我们现在正处于住劫的第九劫期间，佛经中说，当进入第十一劫时，也就是再过大约56亿年，弥勒菩萨将继释迦牟尼佛之后，来到此世间修行成佛、度化众生。再之后，第十五劫、十九劫也都会有佛陆续现世。

　　坏劫

　　在经历了漫长的住劫之后，这个世界开始走下坡路了。从有情世界的众生灭亡先开始，地狱道众生命终，渐渐转生到其它道，依次地狱坏尽、饿鬼、畜生、阿修罗、人、六欲天等相续坏尽。

　　世上一切有情，因其业力，转生于二禅以上诸天或他方世界。然后，器世界（有情众生赖以生存的环境）也随着一些灾难开始瓦解，世界将散成碎石及无边无际的粉尘，重回最初的状态。

　　空劫

　　经历坏劫之后，世界进入了空虚状态，一切尽毁，众生寄生于其他世界，山河大地化为微尘消散，经历漫长的沉寂后，等待因缘的再次聚合，重新开始成住坏空的另一个轮回。

　　当然，释迦牟尼佛讲述“成住坏空”绝对不是让人们去害怕所谓的“世界末日”，而是告诉我们世间一切都逃不过这个规律，包括所有的人、事、物。那么，这些对于我们当下的日常生活又有什么启示？

学会感恩　生命中的所有因缘

　　所有的人、事、物都是各种因缘聚合的产物，没有一个事物是可以脱离各种因缘、条件单独存在的，也没有可以永恒不变的事物。

　　眼前一餐简单的饭食，都是经历了种植、收割、运输、销售、清洗、烹饪，历经了多少人的双手才来到你的面前，这一切还离不开种子、阳光、雨露、土壤，你能拥有眼前这一方安全的住所，更是因为国家的安定和无数人的守护。

　　放眼这个世界，还有很多地方饱受战火摧残、难民流离失所。你所拥有的这些，都是各种因缘的聚合，并不是天生就理所当然、永远不变的。

　　感恩天地阳光雨露，感恩国家培养护佑，感恩父母养育之恩，感恩老师谆谆教导，感恩朋友信任支持，感恩农夫辛勤劳作，感恩食物给我营养，感恩所有的因缘，懂得了感恩，就体会到了幸福！

学会接纳　无常另一面是希望

　　世界有成住坏空的演变，自然界有春夏秋冬的轮回更替，人有生老病死的客观规律，如果这世间的一切都保持某个状态永恒不变，那么这世界也必然会是一片死寂。

　　只有这样随着因缘和合，缘聚则生，缘散则灭，才有了春夏秋冬的四时运转，才有花开花落、月圆月缺的物换星移，才有聚散离合、新旧更替、多彩多姿的有情世间。

成住坏空本身就是一个更新的过程

蕴藏着生生不息的希望

看清楚这一点

能提醒我们更珍惜当下的每一刻

帮助我们将生命中那些失去的痛

转变为新的希望和祈愿

因为每一次结束

都将是另一个新的开始

所以世间的每一个相遇

也都是轮回中的久别重逢